煩悩障眼雖不見（ぼんのうしょうげんすいふけん）
大悲無倦常照我（だいひむけんじょうしょうが）
煩悩、眼（まなこ）を障（さ）えて見たてまつらずといえども、大悲倦（ものう）きことなく、常に我を照したまう、といえり。
『正信偈』親鸞聖人
煩悩にまなこさへ（え）られて
摂取の光明みざれども
大悲ものうきことなくて
つねにわが身（み）をてらすなり
（念仏の行者は常に弥陀の光明に摂め取られている。）煩悩にさまたげられて、凡眼にはその光明を見ることができないけれども、仏の大悲は倦み疲れることなく、常にわが身を照らすのである。
『高僧和讃」親鸞聖人
１、実は見えていない
「あなたは自分のおちゃわんの模様が言えますか？」
という質問に対して、きちん答えられる人はまず、いないといわれます。毎日、しっかりと…、ごはんを食べていながら、そのおちゃわんの模様が言えないくらい、私たちは実は、本当に何も見えていない様です。下記に
「ぼくたちの目ってけっこういいかげんだね」
とありますが、「けっこう」どころか「かなり」と言わねばなりません。
↑『ブッタとシッタカブッタ３』小泉吉宏著より
２、思い込む
それに、私たちは見えていないという事実に加えて、すぐに思い込んでしまうという癖がある様です。下の漫画のように
「見てしまう目」
ばかりが発達した大人の私たちは、子どもの時に持っていたはずの
「見ようとする目」
をすっかり失ってしまいました。
↑『ブッタとシッタカブッタ２』小泉吉宏著より
３、救われない
そんな私たちは、罪なことに、このような見方と思い込みでしかないにも関わらず、まわりに対して批判ばかりして、人を傷つけています。これでは、私たちはお互いに救われるはずがありません。
４、現代の教育は
「だから、一生けんめい努力して、ひとつでも多くのことが見えるようにがんぱりなさい」
と現代の教育なら、こんなふうに教えそうです。でも、どうでしょう、それでは、「思い込み」をまたひとつ増やすだけです。
５、「見てしまう目」から「見ようとする目」の回復
大切なことは、私たちがどこまでも、このような見方と思い込みでしかないという事実に立ち帰り、「見てしまう目」から「見ようとする目」の回復を課題として歩む者になることしかないように思います。
煩悩にまなこさへ（え）られて
摂取の光明みざれども
大悲ものうきことなくて
つねにわが身（み）をてらすなり
これは、何処かにいる仏が光を放って、私を照らしてくださるということをイメージするのではない。
仏とは、この私の、真実でない見方、思い込みでしかない事実を知らせ続ける用（はたら）きをいうのであり、不真実（自分）であったという自覚だけが、実は、真実（仏）に出会ったということだと思う。
